Liber DCLXVI - Artemis Iota vel De Coito Scholia Triviae

A palavra de Pecado é Restrição. Ó homem! não recuses tua mulher, se ela quiser! Ó amante, se tu queres, parte! Não há laço que possa unir o dividido senão o amor: tudo mais é uma maldição. Maldito! Maldito seja pelos æons! Inferno. (AL, I: 41)

Consentimento ou recusa devem ser determinados pelo impulso em si, sem referência a quaisquer outros motivos os quais habitualmente influenciam nossa conduta.

Assim com teu tudo: tu não tens direito a não ser fazer a tua vontade. (AL, I: 42)

Todo pensamento, palavra, ou ato, sem exceção, está sujeito a esta lei. "Faz o que tu queres" não nos dá licença de fazer qualquer coisa; para tornar isto insofismavelmente claro, a doutrina é aqui explícita: "Tu não tens direito a não ser fazer a tua vontade."

Toda partícula de energia deve ser adicionada a essa máquina-de-volição votada ao propósito único; direta ou indiretamente, deve servir a esse propósito. Um pequenino buraco no casco pode afundar um enorme navio. Todo ato, portanto, com os pensamentos e palavras que determinam sua execução, é um sacramento.

Ora, de todos os atos, o mais intrinsecamente importante é o ato de amor. Primeiro, porque o êxtase que acompanha a sua devida execução é uma imagem física, ou indício, do estado de Samadhi, já que a consciência do Ego é temporariamente anulada; segundo, porque seu efeito normal no plano físico é, ou pode ser, incalculavelmente vasto. (Ênfase sobre a palavra devida é absoluta) Precisamente porque é uma arma tão poderosa, seu uso está cercado de múltiplas precauções, e seu abuso é deprecado em injunções carregadas de ameaça: "Também, tomais vossa fartura e vontade amor como quiserdes, quando, onde e com quem quiserdes! Mas sempre para mim."

Se isto não estiver correto; se vós confundirdes as marcas do espaço, dizendo: Elas são uma; ou dizendo, Elas são muitas; se o ritual não for sempre para mim: então esperai os terríveis julgamentos de Ra Hoor Khuit! (AL, I: 52)

Isto regenerará o mundo, o pequeno mundo minha irmã, meu coração & minha língua, para quem eu mando este beijo. Também, ó escriba e profeta, apesar de tu seres dos príncipes, isto não te aliviará nem te absolverá. Mas  êxtase seja teu e alegria da terra: sempre A mim! A mim! (AL, I: 53)

...Vós reunireis bens e provisões de mulheres e especiarias; vós vestireis ricas jóias; vós excedereis as nações da terra em esplendor e orgulho; mas sempre no amor de mim, e então vós vireis à minha alegria. (AL, I: 61)

Há um véu: esse véu é negro. É o véu da mulher modesta;  é o véu da lamentação & o pano da morte: nada disto é de mim. Arranca esse espectro mentiroso dos séculos: não veleis vossos vícios em palavras virtuosas: estes vícios são meu serviço; vós fazeis bem, & Eu vos recompensarei aqui e para o futuro. (AL, II: 52)

Há ajuda e esperança em outros encantos. Sabedoria diz: sê forte! Então tu podes agüentar mais alegria. Não sejas animal; refina teu êxtase! Se tu bebes, bebe pelas oito e noventa regras de arte: se tu amas, excede por delicadeza; e se tu fazes algo prazeroso, que haja sutileza ali!

Mas excede! excede!

Esforça-te sempre por mais! e se tu és verdadeiramente meu - e não duvides disto, e se tu és sempre prazeroso! - morte é a coroa de tudo. (AL, II: 70-72)

Aí há confirmação em detalhe de AL, I: 41. Este ato é definitivamente um fenômeno elétrico ou magnético. Outras considerações não se aplicam. (Portanto o ato parecerá ocasionalmente, aos que estão de fora, irrazoável.) A exceção única - e é exceção apenas na aparência - é quando a satisfação do impulso manifestamente contraria a Verdadeira Vontade mais do que ajudaria a cumpri-la; quaisquer tais casos devem ser julgados por seus méritos.

"Mas sempre para mim". A palavra "sempre" não admite exceção; "para mim" pode ser parafraseado como "o cumprimento de uma possibilidade necessária à consecução da Grande Obra". Todo ato é um sacramento, mas este preeminentemente o é.

O texto continua com uma franca ameaça: "se o ritual não for sempre para mim, então esperai os terríveis julgamentos de Ra Hoor Khuit!" Profanar este sacramento de sacramentos é o mais fatal dos erros ou ofensas; pois é alta traição para com a Grande Obra mesma. O ofensor não está mais no livre gozo das carícias da Deusa do Amor: ele é expulso para dentro da constrição penal do Deus terrível e sem misericórdia do Capítulo III.

"... Sede festivos, portanto: vesti-vos todos em fina roupa; comei ricas comidas e bebei doces vinhos e vinhos que espumam! Também, tomai vossa fartura e vontade de amor como vós quiserdes..." Isto se refere à técnica da arte; será explicado mais adiante neste ensaio.

"... com quem quiserdes." Isto repete o que já foi dito acima nas notas a AL, I: 41.

O verso 53 assevera a importância deste dogma. Negligência quanto a estas recomendações tem sido responsável pelas infindáveis e intoleráveis agonias, os horríveis e ilimitados desastres do passado.

O Qabalista notará que "A mim!" no fim deste verso não apenas repete a adjuração, mas é um Selo Mágicko aposto ao dogma. (O verso 54 é uma sugestão para buscar o segredo.) Em letras gregas, TO MH soma 418; é idêntico a Abrahadabra, a cifra da Grande Obra. Meditação deveria conduzir o estudante a considerações até mais profundas e mais frutuosas.

Invocai-me sob minhas estrelas! Amor é a lei, amor sob vontade. Que os tolos não confundam o amor; pois existe amor e amor. Existe a pomba, e existe a serpente. Escolhei bem! Ele, meu profeta, escolheu, conhecendo a lei da fortaleza, e o grande mistério da Casa de Deus. (AL, I:57)

Beleza e força, gargalhada e langor delicioso, força e fogo são de nós. (AL, II:20)

Eu sou a Serpente que dá Conhecimento & Deleite e glória brilhante, e agita o coração dos homens com embriaguez. Para me adorar, tomai vinho e drogas estranhas das quais Eu direi ao meu profeta, & embebedai-vos deles. Eles não vos ferirão em nada. Isto é uma mentira, esta tolice contra o ser. A exposição de inocência é uma mentira. Sê forte, ó homem! deseja, aproveita todas as coisas de sentido e êxtase: não temas que Deus algum te negue por isto. (AL, II:22)

Vede! estes são graves mistérios; pois há também amigos meus que são eremitas. Agora, não penseis em encontrá-los na floresta ou na montanha; mas em camas de púrpura, acariciados por magníficas bestas de mulheres com extensos membros, e fogo e luz  em seus olhos, e massas de cabelos em chamas em volta delas: lá vós os encontrareis. (AL, II:24)

Mas vós, ó meu povo, levantai e acordai!

Que os rituais sejam corretamente executados com alegria & beleza!

Há rituais dos elementos e festas das estações.

Uma festa para a primeira noite do Profeta e sua Noiva!

Uma festa para os três dias da escritura do Livro da Lei.

Uma festa para Tahuti e a criança do Profeta - secreta, Ó Profeta!

Uma festa para o Supremo Ritual, e uma festa para o Equinócio dos Deuses.

Uma festa para o fogo e uma festa para a água; uma festa para a vida e uma festa maior para a morte!

Uma festa todo dia em vossos corações, na alegria do meu êxtase!

Uma festa toda noite para Nu, e o prazer de máximo deleite!

Sempre! festejai! regozijai! não há pavor no porvir. Há a dissolução, e eterno êxtase nos beijos de Nu. (AL, II:34-44)

Estes versos se referem uma vez mais aos concomitantes do ato; eles indicam os auxiliares da técnica; e eles indicam o espírito em que a técnica deve ser aplicada. A atitude cientifica desapegada de inquérito e preparação é preliminar; sua finalidade é prever impedimentos, facilitar e dirigir a corrente: mas o impulso em si é Entusiasmo.

Há um véu: esse véu é negro. É o véu da mulher modesta;  é o véu da lamentação & o pano da morte: nada disto é de mim. Arranca esse espectro mentiroso dos séculos: não veleis vossos vícios em palavras virtuosas: estes vícios são meu serviço; vós fazeis bem, & Eu vos recompensarei aqui e para o futuro. (AL, II:52)

Que Maria inviolada seja despedaçada sobre rodas: por sua causa, que todas as mulheres castas sejam desprezadas ao máximo entre vós!

Também pela graça da beleza e do amor! (AL, III:55-56)

O estudante deveria assimilar a doutrina dos "Irmãos Negros". Recusar satisfazer qualquer uma de nossas possibilidades é a direta negação da Grande Obra.

Há ajuda e esperança em outros encantos. Sabedoria diz: sê forte! Então tu podes agüentar mais alegria. Não sejas animal; refina teu êxtase! Se tu bebes, bebe pelas oito e noventa regras de arte: se tu amas, excede por delicadeza; e se tu fazes algo prazeroso, que haja sutileza ali!

Mas excede! excede!

Esforça-te sempre por mais! e se tu és verdadeiramente meu - e não duvides disto, e se tu és sempre prazeroso! - morte é a coroa de tudo.

Aí, em umas poucas e simples frases, está um guia completo em esquema da Arte de Amor. (AL II:70-72)

Gênio sem técnica é freqüentemente inábil e sem inteligência; mas técnica sem gênio é seco mecanismo. Gênio está presente, ou não; nem argúcia nem trabalho servirão se não há gênio. No entanto, pode ser argumentado que sempre há gênio, já que "Todo homem e toda mulher é uma estrela". Em qualquer caso, somente técnica aumenta com estudo e exercício; já foi escrito que a coisa "exige tanto estudo quanto a teologia, e tanta prática quanto o jogo de bilhar". Tudo que a gente pode fazer é (a) libertar, (b) dirigir, o gênio latente. Em países hostis à civilização (horribilesque ultimosque Brittanos) e suas colônias, a técnica é quase inexistente; indivíduos que a possuem em qualquer grau de perfeição devem sua preeminência, em quase todos os casos, a estudo e treino sob a direção de nativos de partes menos bárbaras e mais felizes do mundo. Cada tipo de raça ou ambiente cultural tem suas próprias virtudes especiais.

A. Estudo: O estudante deveria consultar, ter em mente, e se necessário decorar, clássicos tais como Ananga-Ranga, o Bagh-i-Muattar de Abdulla el Haji, o Kama Shastra, o Kama Sutra, O Jardim Perfumado de Sheikh Nefzaxi, e certos tratados científicos ou pseudo-científicos (usualmente sobre as deformidades da natureza, ou os abusos da ignorância) por numerosos autores, em sua maior parte franceses, alemães, austríacos ou italianos. Entusiasmo Energizado [The Equinox I(9)] é de palmar virtude. (Liber LXVI, Liber CCCLXX, Liber DCCCXXXI, Liber CLXXV, Liber CLVI e outros, também em The Equinox. São publicações oficias da A.'.A.'.) Há também vários clássicos sobre o assunto, de auxílio para se assimilar a atmosfera romântica e entusiástica apropriada à prática da Arte; podemos mencionar Catullus, Juvenal (especialmente a Sexta Sátira), Martial, Petronius Arbiter, Apuleius, Boccaccio, Masucci, François Rabelais, de Balzac (Contes Drôlatiques), de Sade (Justine, Juliette, et. al.), André de Narciat, Alfred de Musset e Georges Sand (Gamiani: ou Deux nuits d'exces), Sacher Masoch (Venus in Furs), e ingleses e americanos demasiado numerosos para serem mencionados, mas notavelmente os poetas escolásticos: Swift, Sterne, Herrick, Donne, e Herbert.

Há também uma inteira literatura de misticismo que toca neste assunto, ou insinua; mas este tipo de trabalho é, para o estudante mais jovem, tão perigoso quanto é superficialmente atrænte. Encoraja o senso de culpa, ensina a venenosa arte de auto-justificação, e estimula aquela própria hipocrisia que a Liberdade notavelmente condena. "Arranca esse espectro mentiroso dos séculos." (AL, II: 52)

B. Prática: Nenhum único professor, por mais dotado, pode possivelmente cobrir um centésimo dos fundamentos desta Arte. O melhor ensino é aquele proporcionado por especialistas treinados e consagrados, em segundo lugar, aquele de homens e mulheres dotados de gênio natural.

C. Pesquisa: Original. Isto deve estar baseado sobre o mais amplo conhecimento possível, e mais profunda compreensão deste; e sobre os resultados do alcance e intensidade da prática de cada um de nós.

Mas excede! excede! (AL, II: 71)

Mas sempre a mim. (AL, I: 51)

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